« Chez les Aborigènes australiens comme chez diverses populations de chasseurs-collecteurs nomades, on rencontre des sociétés très coercitives profondément marquées par l’antagonisme sexuel. Sans entrer dans les détails, tout concourt à séparer complètement le monde des femmes du monde des hommes. Femmes et hommes vivent dans des maisons différentes. Les hommes redoutent d’être contaminés par les relations sexuelles et se défient de tout ce qui touche aux femmes. Les garçons vivent les premières années dans la maison des femmes puis passent par une série de rituels souvent éprouvants, à commencer par la circoncision, dans le but d’effacer tout ce qui est perçu comme féminin. Une fois dans la maison des hommes, ils sont « allaités » par les hommes au moyen de fellations, le sperme remplaçant le lait des femmes. Les hommes ne doivent jamais avoir la moindre attitude affective envers leur femme, ni montrer du respect envers toute autre femme ; ce sont des guerriers valorisés par leurs exploits… Les femmes subissent la clitorectomie. Leurs rituels d’initiation sont moins nombreux et moins importants. Elles doivent s’isoler dans des huttes à menstrues pendant leurs périodes, les hommes ayant une aversion pour ce sang impur. Elles se chargent des jardins qu’elles cultivent avec des outils très rudimentaires fabriqués par les hommes. Les hommes assurent donc un contrôle total des moyens de production et de reproduction. Les femmes doivent emprunter des chemins différents ou en contrebas de ceux des hommes comme en Nouvelle-Guinée. Si, par inadvertance, une femme croise un homme, elle se jette dans les buissons et se couvre la tête comme elle peut. Toutes ces coercitions s’inscrivent dans une idéologie de l’infériorisation de la femme comme antagoniste absolu et dangereux de ce qu’est l’homme. Ce sont des sociétés horticoles de type B. Maurice Godelier brosse un tableau précis, documenté et magnifiquement analysé de ce type de société chez les Baruyas de Nouvelle-Guinée, des sociétés dites de chefferies ou de big-man. »

« D’après une étude récente, plus des populations possèdent une longue histoire agricole, plus les inégalités sexuelles sont marquées. Bien qu’on ne dispose pas d’étude de ce genre pour les peuples d’éleveurs, notamment de chevaux, en Europe centrale, on peut admettre que leurs mœurs plus égalitaires continuent à prévaloir, en prenant pour argument le statut des femmes chez les Scythes, les Sarmates et d’autres peuples de l’âge du bronze et du fer qui étonnaient tant les commentateurs grecs et latins. Cette fois, nous sommes en accord avec Gimbutas. »

« Il ne fait aucun doute que les sociétés agricoles se caractérisent par une forte division des tâches, la coercition sexuelle, souvent un fort antagonisme sexuel, un contrôle sur la fécondité, des pressions natalistes, etc. Mais ce n’est pas le cas de toutes. En fait, il semble que ce soit le cas pour toutes celles qui ont évolué vers les cités, les États et ce qu’on appelle les grandes civilisations, dont la puissance repose sur l’expansionnisme, le colonialisme et les armes : en d’autres termes, celles qui sont passées par l’âge axial. »