« Había "magia" siempre y cuando el hombre poco equipado dependiera de las fuerzas misteriosas que lo aplastaron. Luego hubo "arte" cuando las cosas que dependían de nosotros se volvieron al menos tan numerosas como las que no. El "visual" comienza cuando hemos adquirido suficiente poder sobre el espacio, el tiempo y los cuerpos para dejar de temer su trascendencia. Cuando podemos jugar con nuestras percepciones sin miedo a los mundos. (p 35) »

« (De la oposición entre la visión del artista y la visión genética, p. 133, cap. 4, Hacia un materialismo religioso) Conocemos el diálogo de los sordos entre la proliferación carismática del "efecto del arte", sin el valor del conocimiento, y el conocimiento, sin gracia ni sensibilidad, de sus causas y factores objetivos. Los conocedores y artistas rechazan como cocineros y filisteos a aquellos que renuevan la obra de arte a sus condiciones externas, en nombre de una experiencia intuitiva, incomunicable e íntima que aseguran que es la verdad del arte. Cada obra, dicen, es única. El reino del individuo, el arte excluye cualquier generalización, sólo admite monografía, y el juicio caso por caso. Nada se puede explicar, todo debe ser interpretado. Los sociólogos e historiadores, por otro lado, acogen con beneplácito los efusiones a menudo detallados de los inefables como los síntomas de lo que denuncian. La obra de arte, dicen, es un artefacto social, y la negación estética de este condicionamiento social es en sí misma un hecho social. Detrás de este juego de desdén cruzado, estas acusaciones mutuas de terrorismo, tal vez haya una antonomía de la razón estética, una verguenza sin una solución similar al dilema del etnólogo atrapado entre el deseo de participar y la necesidad de distanciarse. »

« El nacimiento de la parte de la imagen relacionado con la muerte. Pero si la imagen arcaica brota de las tumbas, es en rechazo de la nada y para prolongar la vida. El plástico es un terror domesticado. De ello se deduce que cuanto más se desvanece la muerte de la vida social, menos viva está la imagen y menos vital es nuestra necesidad de imágenes. (p16) »